永井均の『西田幾太郎　〈絶対無〉とは何か』を読んだ。
以下、目次
はじめに
第一章　純粋経験－思う、ゆえに、思いあり
　１．長いトンネルを抜けると－主客未分の経験
　　無私の視点／日本語的把握と英語的把握
　２．知即行－真理と意志は合致する
　　意志はどう捉えられるか／知識・倫理・宗教－主客の合一としての
　３．デカルトVS西田幾太郎
　　観念論的要素を取り去れば／「われ思う、ゆえに、われあり」の第一の二義性／「われ思う、ゆえに、われあり」の第二の二義性／西田はデカルトの何を拒否したのか
第二章　場所－〈絶対無〉はどこにあるのか
　１．言語哲学者としての西田
　　確信犯ウィトゲンシュタインとの対決
　２．自覚－「私を知る」とはどういうことか
　　「英国に居て完全なる英国の地図を」／私に於いて私を知る
　３．場所としての私
　　「私」は主格ではありえない！／私は存在しないことによって存在する
　４．場所的論理－西田論理学の展開
　　「がある」と「である」／真の個物とは何か－超越的主語面と超越的述語面／場所の自己限定のプロセス
　５．絶対無
　　無の場所としての意識／自覚において有は無化され、言語において無は有化される
第三章　私と汝－私は頃荒れることによって生まれる
　１．思想の体系化
　２．田辺元の西田批判
　　種の論理と場所の論理／「西田先生の教を仰ぐ」／西田と田辺の対立の意味
　３．存在する私への死
　　私と汝は絶対に他なるものである／汝は神のごとく私の底から動く／私は主格となり、一個の自我となる

京都大学人文科学研究所本館１階セミナー室で、国際シンポジウム「グローバル化する思想・宗教の重層的接触と人文学の可能性」
１日めは行きそびれたので、今日の２日めだけ参加。
午前９時～
グローバル化の時代におけるエンゲイジド・ブッディズム（「社会参加仏教」）／ランジャナ・ムコパディヤーヤ（デリー大学東アジア研究科准教授）
講演者は、「社会参加仏教」の訳語をつけた本人。
「社会参加仏教」とは何か
エンゲイジド・ブッディズムという言葉の登場・採用
エンゲイジド・ブッディズムの諸事例
なぜ「エンゲイジド・ブッディズム」なの？
日本におけるエンゲイジド・ブッディズムに関する研究
「社会参加仏教」は近代以降の現象であるのか－いつの時代から仏教による社会活動を「社会参加仏教」とするのか
近代化と宗教
　世俗化論（「機能分化説」「宗教の私事化説」）
　公共宗教・脱私事化
グローバル化の下の宗教現象
　宗教的思想の多様化と重層化
　超国家性と非地域性
　宗教的なものの拡散化と先鋭化
　ローランド・ロバートソン
グローバル化と「社会参加仏教」
　国境を越えた仏教運動
　西洋における仏教運動
　他国の仏教徒の社会活動や仏教復興への支援
　仏教者の世界規模のネットワーク
エンゲイジド・ブッディズムの３つの課題
　平和・環境・人権
ダライラマの平和主義
　空・縁起・因果論
　普遍的責任
マーハーゴーサナンダー
　カンボジアのガンジー
　ダンマヤトラ（僧侶が不穏な地域を行進）
　藤井日達
ティック・ナット・ハン
　「エンゲイジド・ブッディズム」という造語を作る。
　ティエプ・ヒェン（相即）教団設立

質疑応答では、理想（非暴力）と現実のギャップの話や、リリジョンとスピリチュアリティの境界、具体的イシューについて仏教が発言することについての是非、新たなオリエンタリズムではないのか、などがやりとりされた。
http://plumvillage.org/

午前１１時２０分～
グローバル化のなかのヒンドゥー教／山下博司（東北大学大学院国際文化研究科教授）
講演者は、インド映画にも造詣が深く、「ムトゥ踊るマハラジャ」の字幕監修もした人。
タミル人と東南アジア世界（古代・中世・近現代）
　インド文明の東南アジアへの浸潤
　近代までの動向（タミル関係）
　１９世紀以降（タミル関係）
ディアスポラにおけるヒンドゥー教の変貌
　ディアスポラにおける神々と寺々の変貌
　シンガポールのクイーンズウェイ・ムニースワラン寺院に見る神の変容
　ブラーフマン司祭とパンダーラム司祭（インドではひとつの寺院で共存することは原則的にない、のだが、シンガポールではよくある）
　ディアスポラのヒンドゥー寺院における儀礼空間の変容
　パンダーラムの職域・職能の侵食と変容
　ブラーフマン司祭のプレゼンスの増大と寺院のアーガマ化現象の背景
　Rationalisation of Religion
　（参照）アメリカのヒンドゥー教の動向－現代の「知」と整合するヒンドゥー教を求める動き－
ヒンドゥー司祭養成システムの今
　「シュリー・カルパカ・ヴィナーヤカ・ヴェーダーガマ・ヴィディヤーラヤム」の事例（ブラーフマンは４年制だがパンダーラムは１、２年で修了）
　グルクラからパータシャーラーへ－他のブラーフマン学校の事例から－
　スマールタ派の事例（１）（２）
　タミルナードゥ州の宗教政策（1969～）…政権がかわるたびに反ブラーフマン政策とヒンドゥー教振興が交互にあらわれた。

ヒンドゥー司祭養成システムでは、グローバル化に伴ってマニュアル化した教理で画一化したパッケージで海外へバラモンが拡散していくことが問題視されていた。
コメンテーターからは、ヒンドゥー寺院ではテキスト化とスペクタクル化が共存しているのではないか、との指摘があった。これは、そういう有名寺院もあるが、一般の寺院ではあてはまらない、との回答があった。
また、信者とパトロンの意向が寺院のありかたを左右する面が強いのではないか、パンダーラム中心の儀礼でもバラモンのコントロール化にあるのではないか、などの指摘もあった。

この発表の際、現地の寺院でのパンダーラムやブラーフマンの姿が写真で何枚も投影されたが、つい先日の新世界での「セルフ祭り」とどこが違うのかわからない感じだった。

http://www.heb.gov.sg/temples/8-sri-mariamman-temple-

昼食休憩で１時間ほどあいたので、出町柳のトランスポップギャラリーに寄ってきた。
後藤友香の「コレクションさん展」
今度こそは、と手作りの本を買った。
『幻想の街』はカラーページもあるイラスト集。
『心の底から元気になる１３の方法』を』読んだら、ついさっきまで、グローバルと宗教のシンポジウムで名前が出てきたティック・ナット・ハンの本を紹介してた。


午後２時～
「フェミニズム」と「仏教」の接触－トランスナショナルな視線／川橋範子（名古屋工業大学大学院准教授）
『妻帯仏教の民族誌：ジェンダー宗教学からのアプローチ』『新・仏教とジェンダー－女性たちの挑戦』
国内の仏教内において、男女は平等ではないことを指摘するだけでなく、海外の尼僧からは、日本の尼僧は正式の尼僧ではない、とみなされていることなど。
仏教で性差別の問題に際して持ち出される、仏教無謬の態度、「女性差別は女性のほうが強いせい」的言説、ユダヤ一神教批判などの欺瞞をつく。
台湾で八敬法（比丘尼が比丘を敬うきまり）に対し戦った昭慧法師のことも取り上げられた。

僕の隣では、かなり年配の仏教研究者の方が聴講されていたが、こうしたフェミニズムについては、なかなか理解できないことをもらしていて、興味深かった。
http://www.hongshi.org.tw/closeupA.aspx


京都府立府民ホールアルティに行って、大阪ハインリッヒ・シュッツ室内合唱団京都公演「邦人合唱曲シリーズ～千原英喜の魅力～」を聞いてきた。
混声合唱曲「北からのうたごえ」
　１．よびかわし
　２．オーロラと眠りの精
　３．マツリ
無伴奏混声合唱のための「梁塵秘抄五題」
　そよ、そよや（前奏）
　１.美女（びんでん）うち見れば
　恋ひ恋ひて
　２.遊びをせむとや生まれけむ
　そよ、そよや（間奏）
　３．われを頼めて来ぬ男
　そよ、そよや（間奏）
　女人五つの
　４．仏は常にいませども
　５．よくよくめでたく舞ふものは
当間指揮者と、千原英喜のトーク
混声合唱のための「開運招福 御殿万歳」
　I、II、III
混声合唱組曲「あなたにあいたくて生まれてきた詩」
　あなたにあいたくて生れてきた詩
　雲は雲のままに流れ
　あげます
　丁度よい
　四丁目の犬
　きりん
　風のうた
混声合唱のための「十字架上のキリストの最後の言葉」
　第一の言葉
　第二の言葉
　第三の言葉とStabat Mater
　第四の言葉
　第五、六、七の言葉
　エピローグ：Pater noster
アンコール　よもすがら（「方丈記」より）

午後６時からはじまった演奏会、終わったら９時を過ぎていた。

　
指　揮：当間修一
ピアノ：木下亜子
合　唱：大阪ハインリッヒ・シュッツ室内合唱団

http://www.collegium.or.jp/

.アリソン・アンダース＆カート・ヴォス監督の「ストラッター」を見てきた。
今年見た映画のなかで、一番好きな映画かもしれない。
突然失恋してしまったロッカー、ブレットが主人公。
バンドのメンバーも、あっけらかんとバンドをやめていき、ライブもままならない。

この映画の世界は、非常にリアルで、かつ、ずっとこの愛しい世界で生きていたいと思わせる、なじんだ感じがする。

彼女を寝取ったのは、ブレットにとっては憧れのミュージシャンであるデイモン。彼は大手と契約した金でマニアックなレコード店を開き、ひと箱レコードが届くたびに、その日の店内はパーティと化す。これが、CDじゃなくて、レコードだ、というのが泣かせる。ブレットは、この店で高価なトルコのサイケデリックアルバムとか買わされて、家で1日中聞いたりするのだった。

ブレットの友人で、次の恋の相手になるクレオは、サイレント映画館を経営しており、ジャック・ピックフォード（メアリー・ピックフォードの弟）の「総てを持てる男」なんて上映している。お客さんは友人だけ、みたいな客の入りだけど。彼女はまた、８ミリフィルムで映画も撮っており、ブレットのバンドのPVも8ミリで撮影したりするのだ。クレオを演じるエリーズ・ホランダーは実際に映画作家。そういえば、ブレットもデイモンもほんとにミュージシャンだし、そういうところがリアリティあるのかもしれない。

ブレットの働く楽器店はレトロなギターが大量にあって、色つきのギターを求めるお客さんに帰ってもらったりする。この店主に、ガン・クラブのテリー・グレアムが扮している。
また、グラム・パーソンズがキー・パーソンになっているのも面白かった。
レコードや8ミリフィルムが出てくるから過去の話なのかな、と思ってみたが、クレオはマッキントッシュのパーソナルコンピュータでPVを作ってたので、現代の話なのだ。
作中、ライブシーンをはじめ、多くの曲が流れるが、どれもこれもニヤニヤできる楽しさ。
と、いうか、冒頭から、エンディングまで、ずっと笑顔で見ることのできる映画だった。こんな映画、なかなかない。
http://strutter-the-movie.com/

ディドロ著作集第3巻『政治・経済』を読んだ。
『百科全書』より
政治的権威
自然法
権力
勢力〈国力〉
主権者
アルジャン〈銀・貨幣〉
農業
技芸
一般的定義
　諸科学及び諸技芸の起源
　技芸の思弁と実践
　自由学芸と機械学的技芸への技芸の分割
　技芸一般の目的
　機械的技芸の一般的取り扱いに関する提案
　この方法の利点
　この種の取り扱いにおいて辿らねばならない順序
　探求の別の動機
　諸機械間の独特な差異
　技芸の幾何学について
　技芸の用語法について
　或る製造業の他の製造業に対する優位について
君主の政治原理
出版業についての歴史的・政治的書簡
ガリアニ師讃
エルヴェシウス反駁
　１．改良主義か革命か
　２．社会問題
　３．能力に応じて各人に与えよ
　４．ユピテルとルイ15世
　５．民主政治
エカテリーナ二世との対談
　１．その起源より現下の消滅にまで至るフランスの政治秩序に関する歴史的試論
　２．私こと、哲学者ドニの夢想
　３．ロシアの国民性について
　４．委員会と、それを常設することの利点について
　５．奢侈について
　６．国家の首都および真の本拠について。色彩を判断する盲人著す。
　７．国王の道徳について
　８．第三身分について
　９．むすび

ディドロ「君主の政治原理」（1774年）より
専制に対する嫌悪と皮肉に満ちているが、ちょっとだけ引用。
「年金を設定しなければならぬ連中をうとんぜよ。これはつねに容易だ」
「隣人にたいしてなされる悪は、自分の臣民の幸福を願ってのことだと市民に納得させよ」

それと、ディドロ「ガリアニ師讃」（1770年）より。

彼は、自分の論敵が間違っていることを証明する、しかも百ヶ所にもわたってみごとに証明するが、しかし、彼の方が正しいかどうかは、誰にもわからないのだ。問題は今までよりも縺れたままである。

ディドロって、インターネット討論に向いていそうだ。

今日は月曜日のメンズデーとやらで映画が安かったので、シネマート心斎橋で熊切和嘉監督の「夏の終り」を見た。
瀬戸内寂聴原作、満島ひかり、小林薫、綾野剛。
個人的には、「鬼畜大宴会」の監督が、フォルダー５、仮面ライダー５５５、状況劇場の役者とタッグを組んだ作品、ということで、見逃せなかった。

包容力があり、妻もある年上男性の愛と、一途で情熱が暴発している若い男性の愛のあいだで、自分の感情優先で動くわがまま女性が右往左往する。

こういう恋愛における激情や修羅場は、おそらく万人共通のもので、自分の経験と照らし合わせながら、見たんじゃないだろうか。
ずぶぬれになりながら若い男性に走っていく女性が、その若い男性に「情熱よりも習慣のほうが強い」となだめたりする。要するに、愛ってなんでもありなのだ。
http://natsu-owari.com/

セルジュ・ゲンズブール自身が語るドキュメント「ノーコメントbyゲンズブール」を見た。
ゲンズブールに関わった女性たち、ジェーン・バーキン、ブリジット・バルドー、アンナ・カリーナ、バンブー、ヴァネッサ・パラディの魅力的なこと！
それ以上に魅惑的な、シャルロット・ゲンズブールがケンパしてるシーンには、卒倒しそうになった。

ゲンズブールが語った言葉のなかで、最も心に残ったのは、これ。
「心や魂で生きる以前に、私は視覚で生きている」
http://uplink.co.jp/nocomment/

中川久定の『ディドロの現代性』を読んだ。

I ディドロの18世紀的新しさ―広がりと深さ
　１．ディドロ没後200年
　　祝うことの意味
　　ディドロの知の広がり
　２．『ダランベールの夢』（１）
　　私の読み違い
　　クレメール演出の芝居
　３．『ダランベールの夢』（２）
　　日本語とフランス語
　　翻訳の歪みの原因
　４．『ダランベールの夢』（３）
　　蜜蜂の群れの話・蜘蛛の巣の話
　　ディドロの知の深み
II 生きているディドロ
　１．抑圧されたものの復権（１)
　　ディドロの精神
　　秩序を課すること
　　秩序の転倒
　２．抑圧されたものの復権（２）
　　タヒチ
　　日本
　　女性・私生児・子ども・動物
　３．抑圧されたものの復権（３）
　　非理性（狂気）
　　身体障害者・夢
　　〈絶対的転倒〉
　４．ディドロとはなに者なのか
　　ディドロの共感
　　イエス・キリストの影

解説　若き日の思いは一生を貫き、生き方を決定するか／牧野剛

最後の「解説」は、中川久定氏の紹介文。

うちに新しいエアコンが到着。
今年はもう使わないけど。

尼崎のアルカイックホール・ミニに行って、小澤佳子「ソロとアンサンブルによる打楽展」を聞いてきた。
バラエティに富んだ打楽器の世界を堪能。
現代音楽でも、小難しくなく、楽しく聞けた。未就学児もウェルカムなコンサートだったので、優しい感じがした。
共演は藤本真基子（ピアノ）、アンサンブル・クライス（パーカッション）
以下、プログラム

ジークフリート・フィンク／小太鼓組曲
ウィリアム・クラフト／打楽器ソロの為のフランス組曲
一柳慧／マリンバとピアノの為のパガニーニパーソナル
（休憩）
スティーブ・ライヒ／木片の為の音楽
ネイ・ロウサロ／ブラジルの神話
モーリス・ラヴェル／ボレロ
（アンコール）剣の舞

ブラジルの神話では、神話のナレーションもあり、水の音や、風船を割る音、空き缶を投げ捨てる音など、いろんな音が使われていた。
http://www.archaic.or.jp/event/hall/ongaku.html

ザック・スナイダー監督の「マン・オブ・スティール」見てきた。
スーパーマン・ビギニングというか、ストーリー的には終わった感ただよう映画だった。
馬鹿映画でもB級でもないせいか、スーパーマンの悲哀が全編を覆っていて、決してスカッとするストーリーではない。
それでも、スーパーマンが触手と戦ったり、ドラゴンボールばりの空中での大立ち回りは、うひゃ～っと驚いた。この早さは、横綱・柏戸が電車道で相手を土俵の外に出す取組にも匹敵する、と思った。


なんば紅鶴でジェフリー・シュヴァルツ監督の「SPINE TINGLER!　ウィリアム・キャッスル・ストーリー」を見てきた。
1950年～60年代にかけて、数々のB級ギミック映画を世に送り出したウィリアム・キャッスルの一代記。
恐怖のあまり死亡したら保険金がおりる、というシステムで上映し、映画館内には本職の看護婦が待機していた作品とか、
物語のクライマックスで、これ以上怖くて見られない人の退場時間を設け、途中で帰る人には返金を約束したり、
クライマックスで観客に札をあげさせて、結末を選ばせて、多数決でストーリーが決まったり。
スクリーンから実際にガイコツが出てくる「イマーゴウ」方式や、映写技師を襲って映画館内に殺人虫が侵入、恐怖のタイミングで座席が電気仕掛けで震える「パーセプトウ」方式など、面白そうな映画ばっかり！
なんと、カナザワ映画祭で、このパーセプトウ方式でウィリアム・キャッスルの「ティングラー」が上映されるそうだ。もちろん、パーセプトウ方式での上映は本邦初。
うらやましいな、金沢。